طريقة عمل محرك البحث

زهير الخويلدي

أستاذ باحث بالجامعة التونسية
إرسال مشاركة

مقاربة ما بعد كولونيالية عند نيغري وهاردت

١٠ حزيران (يونيو)، بقلم زهير الخويلدي

الإنسانية التقدمية كإمبراطورية مضادة لعولمة الإمبراطورية الإمبريالية مقاربة ما بعد كولونيالية عند نيغري وهاردت مقدمة في خضم التحولات الجذرية التي شهدها العالم في أواخر القرن العشرين وبداية (…)

منهجية التسمية بين الاشتغال على المفردات وإبداع المعاني

٩ حزيران (يونيو)، بقلم زهير الخويلدي

منهجية التسمية بين الاشتغال على المفردات وإبداع المعاني في كتاب الحروف لأبي نصر الفارابي مقدمة في بدايات الفكر الفلسفي الإسلامي يقف أبو نصر الفارابي (ت. ٣٣٩هـ/٩٥٠م) كمعلم ثان، يجمع بين التراث (…)

المجادلة الفلسفية بين أبي حامد الغزالي وأبي الوليد ابن رشد

٣ حزيران (يونيو)، بقلم زهير الخويلدي

المجادلة الفلسفية بين أبي حامد الغزالي وأبي الوليد ابن رشد بين التباين اللفظي والتلاقي المعنوي في تهافت الفلاسفة وتهافت التهافت مقدمة تمثل المجادلة الفلسفية بين أبي حامد الغزالي (٤٥٠-٥٠٥ هـ) (…)

كيف يستطيع التابع أن يفكر ويتكلم ويفعل ويتحرر ويتقدم؟

٣١ أيار (مايو)، بقلم زهير الخويلدي

مقدمة: يشير مفهوم "التابع" إلى الكائن الإنساني الذي يعيش في وضعية تبعية بنيوية، سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو ثقافية أو معرفية. التابع ليس مجرد شخص يتبع أوامر، بل هو من يُشكل وعيه وإرادته (…)

إلى أي حد يمكننا التفكير في تطوير فكر عربي إسلامي معاصر؟

٢٠ أيار (مايو)، بقلم زهير الخويلدي

مقدمة يشكل السؤال عن إمكانية تطوير «فكر عربي إسلامي معاصر» تحدياً معرفياً ووجودياً عميقاً. فهو يجمع بين هويتين متداخلتين: العروبة كإطار لغوي وثقافي وتاريخي، والإسلام كمرجعية دينية وروحية (…)

إعادة الاعتبار للتراث وفق الهرمينوطيقا الفلسفية والحضارية

١٧ أيار (مايو)، بقلم زهير الخويلدي

بين هيدجر وغادامير وعابد الجابري وحسن حنفي مقدمة: يُعتبر التراث ليس مجرد مجموعة من النصوص والممارسات الماضية، بل هو أفق وجودي ومعرفي يشكل هويتنا ويحدد إمكانياتنا المستقبلية. في عصر الحداثة (…)


الأعلى