امتياز في الحزن.. حين يصبح الاستغفار ملاذًا من قسوة الحياة

قراءة ثقافية في قصيدة «استغفر الله العظيم» للشاعر سامح عبد الفضيل

هناك أوجاع لا تكفي الكلمات لوصفها، وأحزان لا تستطيع السنوات محو آثارها، وقلوب تبدو أمام الناس قوية، بينما تخوض في أعماقها معارك لا يعلم بها أحد. ومن هذه المنطقة الإنسانية الموجعة يطل علينا الشاعر سامح عبد الفضيل في قصيدته «استغفر الله العظيم»، المنشورة بجريدة «صوت الوفد»، العدد 1000، بتاريخ 15 يوليو 2026، ص 12.
منذ العنوان، يضعنا الشاعر أمام عبارة مألوفة تسكن الوجدان الديني، لكنه يمنحها في سياق القصيدة أبعادًا وجدانية تتجاوز حدود التوبة والاستغفار إلى فضاء المناجاة والشكوى والبحث عن ملاذ آمن من عواصف الحياة. فـ«استغفر الله العظيم» ليست هنا مجرد لازمة تتكرر، وإنما تبدو كأنها تنهيدة إنسان أثقلته الهموم، فلم يجد سوى العودة إلى الله كلما ضاقت به الدنيا.

واللافت أن الشاعر يلجأ إلى المفارقة الساخرة حين يقول:

«أنا الناجح بتقدير امتياز
في الحزن»
يا لها من مفارقة موجعة! لقد استعار الشاعر لغة النجاح والتفوق، لكنه قلب معادلتها، فلم يعد الامتياز شهادة في العلم أو العمل، وإنما أصبح شهادة تفوق في احتمال الألم. وكأن الإنسان في زمن الخيبات صار مطالبًا بأن يتقن الحزن، وأن يحصل فيه على أعلى الدرجات، حتى وإن كان عاجزًا عن الحصول على أبسط حقوقه في السعادة والطمأنينة.

وفي موضع آخر، يقترب الشاعر من منطقة أكثر خصوصية، حيث الحب والغياب وجرح الذاكرة. فالعلاقات الإنسانية التي يفترض أن تكون مصدرًا للأمان قد تتحول إلى أبواب جديدة للخذلان، والصديق قد يصبح غريبًا، والحبيب قد يتحول إلى ذكرى، والذكريات نفسها قد تصبح عبئًا لا يقل قسوة عن الواقع.

إن الشاعر لا يتحدث عن الحزن بوصفه حالة عابرة، بل يقدمه باعتباره تجربة ممتدة، تتداخل فيها مشاعر الفقد والحنين والاغتراب، حتى يصبح الإنسان غريبًا عن الأشياء التي أحبها يومًا، وربما غريبًا عن نفسه أيضًا.
ولعل أجمل ما في التجربة الشعرية أن صاحبها لا يكتفي بالبكاء على جراحه، وإنما يمد بصره إلى الوجع الاجتماعي، فيلتقط صورة الجوع والحرمان والخوف على الأبناء، وكأن المعاناة الشخصية ليست سوى نافذة تطل على معاناة مجتمع بأكمله.

يقول:

«في هوجة جوع
وحوالَي ألف تعابين
بيشربوا في دمك
ودم ولادك المساكين»

هنا تنتقل القصيدة من الخاص إلى العام، ومن الاعتراف الذاتي إلى الاحتجاج الاجتماعي. فالأفاعي في الصورة ليست مجرد كائنات مخيفة، وإنما تتحول إلى رمز للاستنزاف والقسوة وكل ما ينهش حياة الإنسان ويهدد أمنه وأمن أبنائه. إنها صورة شعبية حادة، لكنها تحمل في داخلها غضبًا إنسانيًا واضحًا.

أما من الناحية الفنية، فقد اختار سامح عبد الفضيل العامية المصرية لغةً للتعبير، وهي لغة تتناسب مع طبيعة البوح في القصيدة، وتمنحها قدرًا من الحميمية والقرب من المتلقي. كما يستند إلى مفردات الحياة اليومية، ويستثمر التكرار والقافية والإيقاع الداخلي في منح النص طابعًا غنائيًا، يجعل بعض مقاطعه أقرب إلى أن تكون أغنية وجدان إنساني.

ورغم أن تعدد الموضوعات والانتقالات المفاجئة بين بعض الصور كان يحتاج إلى مزيد من الترابط والتكثيف الفني، فإن صدق التجربة يظل أحد أبرز عناصر قوة النص. فالشعر ليس دائمًا استعراضًا للبلاغة، ولا ينبغي أن يتحول إلى سباق في صناعة الصور الغريبة؛ أحيانًا تكون الكلمة البسيطة، حين تخرج من قلب موجوع، أقدر على الوصول إلى قلب القارئ من أكثر الاستعارات تعقيدًا.

وفي تقديري، فإن القيمة الحقيقية لهذه القصيدة تكمن في قدرتها على تحويل الوجع الفردي إلى وجع إنساني مشترك. فكل منا يحمل حكاية لم تكتمل، وذكرى لم تغادره، وخيبة حاول إخفاءها خلف ابتسامة عابرة، وربما كان كل منا قد حصل، دون أن يدري، على امتياز ما في الحزن!

لكن القصيدة، رغم كل ما يحيط بها من وجع، لا تغلق أبواب الرجاء. فالاستغفار يظل خيطًا روحيًا يصل الإنسان بربه، ويمنحه القدرة على مواصلة الطريق، مهما اشتدت العواصف.

إن سامح عبد الفضيل يقدم لنا في «استغفر الله العظيم» قصيدة لا تدعي امتلاك إجابات جاهزة عن أسئلة الحياة، لكنها تطرح سؤال الإنسان حين يتعب، وحين يخونه الحظ، وحين تضيق به الأرض، فلا يجد سوى أن يرفع قلبه إلى السماء.
وربما هنا تكمن الرسالة الأعمق للنص: ليس عيبًا أن يحزن الإنسان، ولا هزيمة أن يعترف بوجعه، وإنما الهزيمة الحقيقية أن يفقد قدرته على الرجاء.

فبعض القصائد لا نقرؤها بأعيننا فقط، بل نقرأها بجراحنا أيضًا... وهذه واحدة منها.