في اللغة .. وثقافة التعليب!
لم تكن اللغة العربيّة محصورة الأثر والتأثّر بالجزيرة العربيّة فقط، كما هو التخيّل النمطيّ القاصر، بل إن علاقاتها موغلة بالتراث المصريّ القديم، وتراث حضارات ما بين الرافدين، بل حضارة اليونان (…)
لم تكن اللغة العربيّة محصورة الأثر والتأثّر بالجزيرة العربيّة فقط، كما هو التخيّل النمطيّ القاصر، بل إن علاقاتها موغلة بالتراث المصريّ القديم، وتراث حضارات ما بين الرافدين، بل حضارة اليونان (…)
نبتت في العصور الإسلاميّة دعامةٌ جديدةٌ للتقليد، تضاف إلى الدعامة القَبَليّة والأبويّة الراسخة التي كانت لدى العرب في الجاهليّة. دعامة تصوّر الإسلام على أنه تبعيّة عمياء للبشر، بما قالوا، وما (…)
فتح الشاعر والبرلماني السعودي د. عبدالله بن أحمد الفَيفي قلبه لقراء «محيط»، وأجاب عن تساؤلات حول الشعر ومشكلات الأدب العربي، شعرا ورواية، وأزمة الثقافة المتردية، والمرأة السعودية وإنجازها، كما (…)
– ١- أقامت مجلّة العربي، في دولة الكويت، (ندوة العربي ٢٠١٠)، حول «الثقافة العربيّة ووسائط الاتصال الحديثة» خلال الفترة من ٨ إلى ١٠ مارس. وقد كانت لي مشاركة في الندوة بورقة بحث تحت عنوان «مستقبل (…)
وكما تُؤَسْطِرُكَ الرَّوابيْ والسُّهُوبُ لكَ صَهْوَةُ النَّشْوَى ورَجْوَى لا تَخِيْـبُ لكَ مُهْـرَتِيْ ومُهَنَّدِيْ ولـيَ اصطبا رُكَ، يا سَـلِيْبَ الدَّارِ، والرَّأيُ الصَّلِيْبُ
يقول (ألبرت أينشتاين): «إنّ كلّ ما فعلته في حياتي هو أنْ طرحتُ بعض الأسئلة!»... وما نفعله دائمًا هو أن نطرح بعض الأسئلة منذ طفولتنا، لكنّ هناك من يحرّم السؤال، سواء على الأطفال أو الكبار، باسم (…)
– ١- سؤالٌ وُجّه إليّ قبل نحو سبع سنوات، حول تفسير غياب الكتاب العربيّ والإسلاميّ في معركة تشكيل الأفكار والقناعات بعد أحداث ١١ سبتمبر؟ وما زال السؤال قائمًا، ويبدو أنه سيظلّ. وإذا قيس الأمر (…)
(١) سؤالٌ وُجّه إليّ قبل نحو سبع سنوات، حول تفسير غياب الكتاب العربيّ والإسلاميّ في معركة تشكيل الأفكار والقناعات بعد أحداث ١١ سبتمبر؟ وما زال السؤال قائمًا، ويبدو أنه سيظلّ. وإذا قيس الأمر (…)
معادلة «العقل» و«اللاّعقل» معادلة دقيقة جدًّا. من أسرفَ في تمجيد الأوّل قد يصل به إلى الآخَر. ذلك أن إعلاء شأن العقل لا ينفي أنه بذاته قاصرٌ عن فهم كلّ شيء، ولا أن هناك أسرارًا في الكون يعجز العقل (…)
للإنصاف، فإن العرب والمسلمين ليسوا بِدْعًا بين الأُمم في تشبّثهم بأفكار كهنوتيّة أو وهميّة. غير أنه كان يُتوقّع ممّن حرّرهم الإسلام عقليًّا وعقديًّا أن لا يعودوا إلى ما جاء الإسلام ثورة عليه. (…)