٢١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٩، بقلم محمد السموري
الصالون :هو صالة استقبال الضيوف في البيت ،أو المجلس الاجتماعي ( الرّبعة، الديوانية . الشبّة ، المقهى ) والصالون أو المقهى الأدبي شكل مدني، تقليدي، من أشكال التواصل بين المبدع، والمتلقي، (…)
٢٩ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٨، بقلم محمد السموري
ثمة استقصاء لورودات اللون الأبيض والبياض في مكنوز التراث الثقافي العربي تتكشف لدينا دلالات متعددة لكنها تشترك بمفاهيم متقاربة وقيم إنسانية ،صاغتها التجربة، فترسّخت في الثقافة الجمعية ومن ثم (…)
٣٠ أيار (مايو) ٢٠٠٨، بقلم محمد السموري
افتتح المركز الثقافي العربي في منطقة رأس العين الواقعة في الشمال الغربي من الجزيرة السورية في حوض الخابور الأعلى (دار التراث ) بتاريخ ١١/٥/٢٠٠٨ وعقِب يوم الافتتاح: أسبوع التراث الشعبي الذي ضمّ (…)
٢٢ شباط (فبراير) ٢٠٠٨، بقلم محمد السموري
نعني بالمواقيت الزمانية : الأوقات ومعرفتها أما المكانية فهي مواقيت احرام الحجيج ،فقد كان العرب يؤرّخون بالنجوم قديماً، وهو أصل، ومنه صار الكتاب يقولون: نجمت على فلان كذا حتى يؤديه في نجوم، وأنجمة (…)
١٦ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٧، بقلم محمد السموري
١- مدخل تمهيدي نشأ -على صعيد المسرح -ما يعرف بمسرح الصورة حيث يتخذ المسرح من الصورة بعداً جوهرياً في خطابه المسرحي، اذ يتم استثمار فضائها الجمالي والشفافي لأقصى حدّ، وشحنها بالدلالات (…)
١٧ أيلول (سبتمبر) ٢٠٠٧، بقلم محمد السموري
الحيار لغة واصطلاحا يشي اصطلاح( الحيار ) لغويا بالحيرة، وفي اللغة الحير: كثير المال والولد، وحيّره في كلام العامّة جعله ضمن دائرة وطوّقه والشيء المحير:الدائري والحيار هو أحد أشكال االعضل (…)
٩ تموز (يوليو) ٢٠٠٧، بقلم محمد السموري
عرَف العربُ منذ القِدَم التاريخ الشفهي الذي يعتمدُ رواياتِ شهودِ العيان، وهي الطريقة البدائية البكر لمحاولة معرفة الزمن،والأحداث ،وامتدّ العمل بهذه الطريقة رغم تطوّر العلوم التاريخيّة ، وقد أثرى (…)
٣ تموز (يوليو) ٢٠٠٧، بقلم محمد السموري
يعبّر الأدب عن ضمير الأمة ،ووعيها وكنه تفكيرها ،وربما أبعد من ذلك فهو يعبّر عن فكرة الزمن ،وذلك من خلال توصيف الراهن من جهة باعتباره الزمن المعاش وكشف كمائن المستقبل في هذا الراهن،وخمائره في (…)
٦ حزيران (يونيو) ٢٠٠٧، بقلم محمد السموري
تمارس الثقافة التغريبية سلطتها الحداثية المبهرة على المثقف العربي ،وثقافته ، فهو يلتهم مقولاتها انطلاقاً من مقولة كونية المعرفة، فيتعامل معها على أنها منظومة معرفية ،وبغض النظر عن جوانبها الحضارية (…)
٣٠ أيار (مايو) ٢٠٠٧، بقلم محمد السموري
إن أي عدد لا يشكل بذاته معنى إن لم يكن مقترناً علائقياً بمفهوم يحوله إلى دلالة ، وإلا بقي بلا طعم ولا رائحة ، وقد اختص بعض الأعداد برمزية تحولت إلى تثبيت في لاوعينا الجمعي وإن وردت دون هذه (…)
